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卜憲群:中國歷史上的“治理”釋義

來源:人文學院 瀏覽次數: 發布時間:2019-06-25 編輯:汪泉

新聞網訊(通訊員 魯暢 鄭爽)6月22日,人文學院歷史研究所“國故新知”講座第20期在歷史所406會議室舉行,主題為“中國歷史上的‘治理’釋義”。本次講座由中國史學會副會長、中國社會科學院古代史研究所所長、國務院學位委員會歷史學科評議組成員、中國秦漢史研究會會長卜憲群教授主講,歷史研究所雷家宏、李傳印、夏增民、白楊,馬克思主義學院楊炳祥等老師,以及來自我校、武漢大學、華中師范大學、加州大學圣巴巴拉分校的學生代表共同參加了講座。



當前學界有人認為中國歷史上有統治而無治理,或者說統治就是治理,而認為“治理”是當代國家的產物,古代沒有。卜憲群指出,這一觀點并不完全正確。他從詞源學和歷史學的角度進行考察,解釋了中國歷史上的“治理”。


卜憲群先梳理“治”與“理”的本義。“治”的本義是水的名稱,春秋時期,已演化為對國家政事管理;“理”的本義則是攻玉之法,其引申義也形成于先秦時期,為遵循規則、規律、道理、秩序行事之義。


至戰國晚期,“治”和“理”合二為一,形成“治理”一詞,指國家管理應按照某種規律、規則行事。詞義變化是社會變化的表現,“治理”一詞的出現,是戰國國家形態轉型的反映,也是當時現實政治的需要。秦漢以后延續了戰國國家管理形態的基本形式,“治理”一詞也沿襲了其在戰國時代的含義。


卜憲群談到,春秋戰國時期還形成了“治道”政治文化傳統。他指出,“治道”理念的出現,是中國古代治理思想與政治文化的進一步完善。秦漢以后,“治道”更多地被引入政治領域。秦始皇、漢文帝、漢宣帝等政治家將“治道”納入其政治實踐,各級官吏、思想家、史學家也對“治道”的內涵和如何實現“治道”提出了看法,君臣上下對“治道”的崇尚對提高國家治理能力產生了積極影響。


講座的最后,卜憲群進行了總結。第一,從詞義上看,“治理”由“治”“理”二字的本義延伸而來,“治”“理”的演變、“治理”的產生及治理、治道思想的形成,與春秋戰國時期的社會轉型、與秦漢以后統一中央集權國家的形成有密切關系。這一現象說明中國古代的治理思想是一定歷史發展階段的產物,并非與國家或國家機器產生同步。第二,國家統治并不能與國家治理等同。“治”與“亂”相對,國家統治只有堅持正道,按照事物發展內在規律辦事,順應社會、符合民心,才可以成為“治”“理”或“治理”。第三,由于治道政治文化的形成,“治道”成為中國古代有為政治家的不懈追求,也成為中國古代思想家努力探索的方向,從而極大地豐富了中國古代政治文化的內涵。最后,卜憲群指出,中國古代的治理思想由于時代局限性,其具體內涵并不完全適合于現代社會,但其中諸如追求法治、廉平、教化、任賢、民本、向公、儉約及社會參與等基本治理精神,對當今的國家治理仍然具有借鑒意義。

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